北京中科白癜风医院是三甲吗 https://m.39.net/pf/a_6122185.html龙，本是中国古人幻想出来的动物神，在古代神话传说中有相当的地位，后来成为象征祥瑞的“四灵”(麟、凤、龟、龙)之一。在中国古代传说中，龙往往具有降雨的神性，如《山海经》中的应龙和烛龙，汉代祈雨亦常用“土龙”。
龙又能化身为天子和伟人，所以又成为古代帝王的象征。佛教传入中国以后，因佛经称诸大龙王“莫不勤力兴云布雨”,唐宋以来，帝王又封龙神为王，龙王信仰遂遍及中土。
佛教中的龙王从性质上与中国本土的龙本非一物，但却袭用了中国龙神的形象，久而久之，也就分不大清，以至近代以后，道教吸收佛经中的龙王之说，也随着大造起龙王来。
中国古代传说中的龙神，虽有种种神性，却并无守土之责。但《太上洞渊神咒经》有龙王品,除四海龙王及镇守中央之大水龙王之外又有与五方帝应合的五方龙王，甚至有日月、星宿、天宫、天门阎罗、地狱诸龙王，有杀鬼、吞鬼、阳气、阴气、镇国、镇宅诸龙王，而主雨水之云雨、大雨、散水、天雨四龙王仅居其末。
到了唐、宋，龙王开始大量由“神国”转移到下土，职司由镇守护卫变为兴云布雨，龙王之窟宅遂限于泽国，其职能亦限于行雨，这就完成了佛教龙神中国化、民间化的过程。
清俞樾《右台仙馆笔记》云：“天下之龙，各分疆域，亦如人间州县。”凡有水之处，无论江河湖海，渊潭塘井，莫不驻有龙王，掌握该地水旱丰歉，其地位亦随所在水域大小而有高低之分。于是大江南北，龙王庙林立，其数目甚至与城隍、土地庙也不相上下了。
在诸多龙中，四海以龙王为主神，是佛教中的龙王与中国本土文化结合的产物，而主要见于民间。其名目在通俗小说中也略有差异。
《封神演义》中，四海龙王为敖光、敖顺、敖铭、敖吉，至《西游记》则为东海龙王敖广、南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰，此说为民间所认可，《三宝太监西洋记》等小说都曾沿用。
《历代神仙通鉴》更对此加以封号：东海沧宁德王敖广，南海赤安洪圣济王敖闰，西海素清润王敖钦，北海浣句泽王敖顺。
民间对四海龙王的信仰在一定程度上习俗化，如《月令广义载八月十八日为四海龙王神会之日，又说：“月建申初七、初九、十五、二十七，西海龙王下鱼鬼登天诉事，午时后恶风，无风即雨，须慎行船等等。
但在小说和民间故事中，四海龙王的地位并不怎么崇高，无论是孙悟空的龙宫借宝，还是哪吒闹海，张羽煮海，四海龙王都不是正派角色。特别当龙女思春下凡之时，龙王简直就是一个顽固势力、不通人理的老混账了。
