问：请师兄解惑。以下摘录大德师尊药王孙思邈著的（大医精诚）。
自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。
我读（大医精诚）至此，有一个问题，那就是关于运用动物类，虫类药材为人治疗疾病，调养身体，是否有损阴德！动物类，虫类药材在中医里面，叫做血肉有情之品，其功效一般草木类药材难以达到。蜈蚣，蝎子，海马，海龙，蛤蚧，蚂蚁，九香虫，地龙（蚯蚓），，，，，，市有先死者，则市而用之。
这些虫类，或者小动物，往往因入药而被杀死！即使市场有已经死了的，但是如果无人用血肉有情之品，那么它们就可免遭杀戮！因为有买卖就会有杀害！因为这样导致杀生害命！这个是不是有损阴德啊！师兄！
国医大师朱良春，是运用虫类，动物之品治病救人的高手，专家。又，大德李时珍著的（本草纲目），（神农本草经）里面都详细记载了动物类，虫类药材的性味归经，功效作用。动物类，虫类药材我们的老祖宗自古就用之。用之，就有市场，有市场就有买卖，有买卖就会有杀生害命！
答：用动物及动物制品入药，肯定有杀业在其中的。
问：那中醫傳承老祖宗的著作。自古用之。怎麼辦？
答：那就是属于他自己如何选择的问题了。每个人都有选择的权利。
问：看来师兄未能解我疑惑，我另请高明。阿彌陀佛
答：抱歉。如果明知有杀业，还要再用，你说是谁的问题呢？经常有人问我：“师兄，我怀孕了，但是不想要这个孩子，请问我该怎么办？”我说：“你都已经决定不想要了，还问我怎么办？我说不要堕胎，等于没回答你。我说那你去堕胎吧，等于我要承担你堕胎的那份杀业。我没事干了，平白无故给自己找一份杀业来承担？所以这类问题，我只能告诉你，好或者不好。至于怎么选择，那是你的事情。我无法替你做选择。仅此而已。
问：哦。
答：作为有佛教信仰的人来说，尽量避免去做那些能导致杀生的事情，一方面这涉及戒律，另一方面这里面有因果，有业力，不可不慎。
对于那些没有佛教信仰的人来说，如果他愿意听，你可以给他讲讲杀生的过患，讲讲因果。他能听进去，对他会有影响，将来也会有改变。如果听不进去，也只能顺其自然。
那些用动物入药的医生，一方面有救人的功德，另一方面也有杀生的过患，功是功，过是过，要分开算。病痛，本身就是业力的显现，如果是佛弟子，应该按照佛教的方法去解决病痛，避免为了治病而导致有杀生的过患。
印光大师在给方远凡居士的书信中讲过：所言天冷身弱，衣丝锦者，必须非此不能生活方可，若借冷弱为名，以自图华美轻快，则是不知惭愧之人，以所杀蚕命，实非小可。至于服阿胶，更非所宜问者，此与吃肉有何分别。阿胶吃了就会不冷乎，倘日常礼拜，身体自然强壮，何用阿胶为哉。彼贫人亦曾过冬，谁曾用丝锦阿胶乎。一言以蔽之，曰不知惭愧，与不知自己是甚么人而已。祈洞察是幸。
这是印光大师对于使用阿胶和丝绸的开示，可见法师也是不同意佛弟子使用这些物品的。此可作为参考。阿弥陀佛
希热多吉
